Les Cahiers de l'Égaré

Essentials – voix de l’humaine condition

humani nihil a me alienum puto (Je suis homme, et rien de ce qui touche à l'humanité ne m'est étranger) Terence (l'Homme qui se punit lui-même, I, 1, 25).
Qui se connait connait aussi les autres car chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition. Montaigne I 26
L’homme est un être divers, ondoyant et contradictoire. Montaigne II 1
Je ne peins pas l'être, je peins le passage. Montaigne III 2
AUCUNE VIE N'EST À JUGER. MERCI, dit l'âme de Brigitte Bardot, juste après son pas-sage, le 28 décembre à 5 H 55, après avoir murmuré « piou piou » à son mari, message signé d’un double nom dans le texte fiictionnel de Vita Nova Essentials Sanctuary, Claire d’Assise, Jeanne Dark. 

ces citations remettent à leur place les commentaires sur Brigitte Bardot ; la mort me fait devenir définitivement être-pour-autrui, sans possibilité d'infirmer le jugement sur moi par une parole, un acte, un geste. En jugeant Brigitte Bardot, chacun révèle ce qu’il croit son « moi » au moment de son jugement qui peut évoluer avec le temps ou la prise de distance
ces citations invitent à réorienter le projet : de BB à la fondation Brigitte Bardot, lancé de son vivant, le 29 novembre et à transformer, après son pas-sage, le 28 décembre, le livre pluriel à 92 contributeurs 46 F-46 H d’hommage à une icône clivante, en témoignage de l’humaine condition dans sa complexité : ombres et lumières, ondoyante, contradictoire, en passage permanent.

Réorienter le projet en le centrant sur l’humaine condition singulière et universelle de chacun des contributeurs, en miroir ou pas avec celle de feu Brigitte Bardot réelle ou personnage de film, devra se servir ou pas des mots, gestes, actes de Brigitte Bardot.
Vos seuls propres mots, gestes, actes (réels ou fictionnels)  
ou dialoguant avec les mots, gestes, actes de Brigitte Bardot réelle ou personnage de film. Il y a ses livres. Il y a ses films.
Dans l’article Brigitte Bardot, 80 ans, j’ai mis des liens qui permettent de l’entendre.
https://les4saisons.over-blog.com/2013/11/brigitte-bardot-la-m%C3%A9prise.html
La chaîne https://www.youtube.com/@nostalgiebrigittebardot est riche de 1100 vidéos. 
Profitez-en. Brigitte et les Gilets jaunes, Brigitte et la Covid…

J’aimerais donc que vous dialoguiez avec les paroles vives ou écrites de Brigitte Bardot, actrice et fée des animaux, sur ce qui vous séduit, convainc, agresse, trouble, 
Ou que vous indiquiez vos essentials avec nuance, tension, ambivalence, ce dont vous êtes sûr aujourd’hui, ce dont vous doutez, en pensant à toutes les facettes d’une vie intime, sexuelle, sentimentale, maternelle, familiale, sociale, politique, sociétale, en pensant au monde tel que vous le percevez. 
Pensez à vos dupades, foirades, gourades, leurrades. 
À vos fiertés. À vos serments. 

Les textes doivent faire 1000 mots maxi. Vous avez droit à plusieurs textes dont la somme fera 1000 mots et qui seront répartis selon les thèmes et les tonalités. 

Date de livraison, 31 mars 2026.

Pistes

Chers contributeurs déclarés ou potentiels,

Le 15 janvier, après le dépôt des listes aux municipales au Revest, je réoriente le projet qui avait pour titre : de BB à la Fondation Brigitte Bardot dont je rappelle les consignes :
- choisir un des personnages joués par BB dans un de ses 45
films, prénom seulement (Manina dans Manina fille sans
voiles, film de 1952 par exemple)
- choisir un animal qui vous est familier, que vous avez
adopté, aidé, sauvé, soigné, câliné, qui joue pour vous tout
un tas de rôles, qui a ou non un nom ou un animal de la
Fondation
- Écrire un texte soit à partir du personnage devenu votre
Manina, votre fille sans voiles, soit à partir de votre animal,
soit combinant le personnage et l’animal; éventuellement si
la nécessité se présente, illustrer
- toutes formes possibles : haïku, slogan, mot d’ordre, tract,
manifeste, résolution personnelle, témoignage d’action,
d’expérience, prière, adresse, lettre ouverte, plainte en
justice, poème, chanson, danse (mambo-bossanova), nouvelle, texte dialogué…

Le 6 janvier, j’écrivais : paradoxes des obsèques de Brigitte Bardot. Brigitte souhaite une cérémonie privée, intime, la famille refuse un hommage national, le pouvoir et les médias invisibilisent BB et son oeuvre la Fondation; les réseaux se déchaînent, la haine, l'amour, l'admiration, le respect.
Demain la vie de Brigitte Bardot deviendra pour autrui comme disait Sartre; elle ne pourra plus répondre
Son oeuvre, plus grande qu'elle, qui a engendré déjà quantité d’autres associations, d’autres combats, des prises de conscience, des modifications comportementales, survivra sans doute (avec des risques comme toute oeuvre humaine collective); 
Quant au souvenir qu'elle laissera en chacun, en qualité, en durée, en effet de vie ????.

Deux femmes me viennent à l’esprit quand je pense, rêve à elle, la contemplative Claire d'Assise de l'ordre des Pauvres Dames, la guerrière Jeanne Dark des abattoirs

Après les obsèques du 7 janvier que j’ai suivies de 11 H à 13 H, j’ai pensé à quelques citations, en lien avec la parole  du curé Jean-Paul Gouarain :  « tout a été dit sur Brigitte Bardot », suivie d’une cérémonie religieuse classique accueillie à l’intérieur comme à l’extérieur par silence et émotion

humani nihil a me alienum puto (Je suis homme, et rien de ce qui touche à l'humanité ne m'est étranger) Terence (l'Homme qui se punit lui-même, I, 1, 25).

Qui se connait connait aussi les autres car chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition. Montaigne I 26
L’homme est un être divers, ondoyant et contradictoire. Montaigne II 1
Je ne peins pas l'être, je peins le passage. Montaigne III 2

AUCUNE VIE N'EST À JUGER. MERCI., dit l'âme de Brigitte Bardot, juste après son pas-sage, le 28 décembre à 5 H 55, après avoir murmuré « piou piou » à son mari, message signé d’un double nom dans le texte fiictionnel  Essentials Sanctuary, Claire d’Assise, Jeanne Dark. 

ces citations remettent à leur place les commentaires sur Brigitte Bardot ; la mort me fait devenir définitivement être-pour-autrui, sans possibilité d'infirmer le jugement sur moi par une parole, un acte, un geste. En jugeant Brigitte Bardot, chacun révèle son propre moi au moment de son jugement qui peut évoluer avec le temps ou la prise de distance

ces citations invitent à réorienter le projet : de BB à la fondation Brigitte Bardot, lancé de son vivant, le 29 novembre et à transformer, après son pas-sage, le 28 décembre, le livre pluriel à 92 contributeurs 46 F-46 H en un hommage non pas à une icône clivante, mais à l’humaine condition dans sa complexité : ombres et lumières.

Nouveau titre possible : Essentials – voix de l’humaine condition

livre à paraître ou le 28 septembre 2026 (naissance de BB) ou le 28 décembre 2026 (pas-sage de Brigitte Bardot)
Je ferai un pile ou face. 
De même, l’ordre des textes sera aléatoire. Place au hasard

Question aux contributeurs
"En quoi la vie de Brigitte Bardot - avec ses contradictions, ses excès, ses courages, ses erreurs - vous aide-t-elle à comprendre quelque chose de votre humaine condition que vous n'aviez pas vu avant ?"
Ce projet devient alors moins un livre sur BB qu'un livre où chacune des 92 personnes utilise sa vie comme prisme pour explorer ce que signifie être humain - ondoyant, contradictoire, en passage permanent.
Réorienter le projet en le centrant sur l’humaine condition singulière et universelle de chacun des contributeurs, en miroir avec celle de feu Brigitte Bardot, devra se servir des mots de Brigitte Bardot.

Vos propres mots dialoguant avec les mots de Brigitte Bardot 

Exemple 1 : sa réponse à une question de Laurent Delahousse 
après sa séparation avec le cinéma; Quoi après le cinéma ? La vie ! 
Et vous : quoi après tel événement personnel dévastateur ou créateur ?
 
Exemple 2 : dans le documentaire Bardot sorti le 3 décembre, elle dit « Je suis née libre, je mourrai libre ». 
Et vous, libre, influençable, velléitaire, suiviste, campiste ?

Exemple 3 : Elle a écrit qu’elle n’était pas philosophe, « seule la vie, l’expérience, les épreuves m’ont appris l’essentiel » 
Et vous : Quels sont vos Essentials ?

Exemple 4 : Elle a dit « L’homme de ma vie avait tendance à se prendre pour Brigitte Bardot. Ce qui arriva bien des fois à ceux qui partagèrent ma vie. Il fallait être d’une grande intelligence pour ne pas céder à ce mimétisme. »
L’exception fut Bernard d’Ormaie, son mari pendant 33 ans.

Elle savait répondre du tac au tac, le plus souvent très calme, très posée, s’énervant quand elle était en présence d’hypocrisie, de trahison.
 
Celle de Nicolas Hulot, devenu ministre de la transition écologique sous Macron en 2018 et se démasquant 

En 2023, Brigitte Bardot écrivait une lettre ouverte à Emmanuel Macron :
« Vos premiers mots lorsque vous m'avez reçue à l'Elysée... "Vous allez m’engueuler" ! Cinq ans après, oui je vous engueule Emmanuel Macron car je suis en colère face à votre inaction, votre lâcheté, votre mépris des Français (qui vous le rendent bien il est vrai). Votre suffisance, votre lâcheté, vos ridicules discours, votre total manque d’empathie et d’autorité font de vous une marionnette méprisable, une triste serpillère bonne à essuyer le sang et la mort qu’elle fait régner sur ce pays dont les lumières se sont éteintes. »

Quelles sont vos guerres ? Quels sont vos sanctuaries ?
Où vous réfugiez-vous  quand la dureté, la cruauté du monde vous pèsent trop ?

Dans l’article Brigitte Bardot, 80 ans, j’ai mis des liens qui permettent de l’entendre.
https://les4saisons.over-blog.com/2013/11/brigitte-bardot-la-m%C3%A9prise.html

Dans ses livres, elle s’exprime par écrit. C’est pesé, pensé même si ça choque, même s’il y a eu procès. 
La justice étant passée, cela n’empêche pas le tribunal de l’opinion de la poursuivre. Même après sa mort.
 
À ce sujet, la liberté d’opinion, d’expression, droits constitutionnels, ne remarque-t-on pas qu’ils se réduisent comme peau de chagrin, qu’ils sont remplacés par une police de la pensée, la censure, la criminalisation, et toutes les techniques de falsification, de manipulation, y compris l’omission et les procédures-baîllons. 

Je pense au combat de Cédric Hérou et de son accueil de migrants, criminalisé. 

Avec ce qui se passe partout, les États (dictatures, démocraties) optant pour des techniques répressives violentes, y compris balles réelles et meurtres, il y a de quoi interroger les notions de pouvoir, d’état, de nation, de patrie, de peuple, d’impérialisme. Un krak métaphysique est en cours provoquant sidération, impuissance. Même l'indignation n'est plus possible.

"Quand je serai mort, il faudra qu'on dise de moi : Celui-là n'a jamais appartenu à aucune école, à aucune église, à aucune institution, à aucune académie, surtout à aucun régime, si ce n'est le régime de la liberté. » Gustave Courbet. Une telle posture est-elle encore tenable aujourd’hui ?

Son dernier Mon BBcédaire peut servir: voir la page Mitterrand (« Du reste, son cercueil portait le N°666, le chiffre de Satan »)

La chaîne https://www.youtube.com/@nostalgiebrigittebardot est riche de 1100 vidéos. 
Profitez-en. Brigitte et les Gilets jaunes, Brigitte et la Covid…

J’aimerais donc que vous dialoguiez avec les paroles vives ou écrites de Brigitte Bardot sur ce qui vous séduit, convainc, agresse, trouble, que vous indiquiez vos essentials avec nuance, tension, ambivalence, ce dont vous êtes sûr aujourd’hui, ce dont vous doutez, en pensant à toutes les facettes d’une vie intime, sexuelle et amoureuse, familiale, sociale, politique, sociétale, en pensant au monde tel que vous le percevez. 

Pensez à vos dupades, foirades, gourades, leurrades. 
À vos fiertés. À vos serments. 
J’ai par exemple décidé de ne plus me baigner en Méditerranée, mer des noyés depuis la photo du jeune syrien Alan Kurdi, le 2 septembre 2015. 
Je pourrais faire la liste de ce que je boycotte, sans en faire état. Anarchiste en actes individuels.  

Les textes doivent faire 1000 mots maxi. Vous avez droit à plusieurs textes dont la somme fera 1000 mots et qui seront répartis selon les thèmes et les tonalités. 

Date de livraison, 31 mars 2026.

Initials BB

(Serge Gainsbourg - 1968)

Une nuit que j'étais 
À me morfondre 
Dans quelque pub anglais 
Du coeur de Londres 
Parcourant L'Amour mon- 
stre de Pauwels 
Me vint une vision 
Dans l'eau de Seltz 

B initials 
B initials 
B initials 
BB 

B initials 
B initials 

B initials 
BB 

Tandis que des médailles 
D'impérator 
Font briller à sa taille 
Le bronze et l'or 
Le platine lui grave 
D'un cercle froid 
La marque des esclaves 
À chaque doigt 

B initials 
B initials 
B initials 
BB 

B initials 

B initials 
B initials 
BB 

Jusques en haut des cuisses 
Elle est bottée 
Et c'est comme un calice 
À sa beauté 
Elle ne porte rien 
D'autre qu'un peu 
D'essence de Guerlain 
Dans les cheveux 

B initials 
B initials 
B initials 
BB 

B initials 
B initials 
B initials 
BB 

À chaque mouvement 
On entendait 
Les clochettes d'argent 
De ses poignets 
Agitant ces grelots 
Elle avança 
Et prononça ce mot : 
« Alméria » 

B initials 
B initials 
B initials 
BB 

B initials 
B initials 
B initials 
BB

Essentials Sanctuary

(Vita Nova - 2025)

Un jour que j’étais
À Carsac-Aillac
Au cœur du Périgord noir
Jouant avec ennui Arabelle
La châtelaine
J’ai sauvé Colinette la biquette
Du sort funeste d’un méchoui
L’achetant à la vieille figurante
L’installant avec Princesse
Dans ma chambre de star
À Sarlat, le bled de La Boétie
Le désobéissant à tout tyran
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary

Renonçant aux projecteurs d’Initials BB
Bardot entendit les plaintes
Des bêtes en détresse
Et fit cette promesse :
Donner le lait de la tendresse
Moquée insultée agressée
La Bardot fit front 
Vendit ses biens anciens
Créa la Fondation 
Ses missions 
Ses actions 
Ses implantations
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary

Tandis que les bouchers
Continuent à faire grincer
Les chaînes rouillées
Autour des pattes 
Des bêtes suspendues

La Bardot leur grave
La marque des rescapées
un coeur d’amour
Jour après jour
Dans les pâturages
Où de vieillesse elles meurent
Sous l’oeil du gardeur de troupeaux
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary

Au fond des cages
Chiens et chats errants enfermés
Pour les relâcher
Bardot leur laisse une cicatrice
Stérilisés
Chiens et chats vivent 
vies de chiens et de chats
Dans les rues des villes 
Les fossés des campagnes

Ou choisissent qui veut les adopter
Pas les acheter

E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary

Mais on entend encore
Les cris étouffés de souris et de singes 
Dans les laboratoires des Ça Vend
Refusant ces plaintes muettes
Bardot ouvrant ses bras proclame :
« Mettons fin à la vivisection 
À la chasse à courre
Au grindadráp des dauphins 
À la madrague aux thons 
À la chasse aux phoques 
Ma sagesse et mon expérience
Vont aux animaux »
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary
E essentials
E essentials
E essentials
Sanctuary

Bonjour,

### Le récit "The Mystery of the Mad-House" de Nellie Bly by Grok

Après une recherche approfondie, je n'ai malheureusement pas pu retrouver le texte intégral exact de cet article spécifique dans les archives publiques en ligne (comme celles du *New York Times* ou d'autres bases de données historiques). Nelly Bly (pseudonyme de Elizabeth Jane Cochrane Seaman, 1864-1922) est célèbre pour ses reportages d'investigation sous forme de récits immersifs, publiés principalement dans le *New York World* (et non le *New York Times*). Il est possible que "The Mystery of the Mad-House" soit un titre alternatif, une variante ou une référence à l'un de ses articles les plus emblématiques de la série **"Behind the Mad-House"** (ou parfois regroupés sous des titres comme "Ten Days in a Mad-House"), publiés en **octobre-novembre 1887** dans le *New York World*.

Si c'est bien cela, ce récit est un classique du journalisme gonzo et féministe : Bly s'est fait interner volontairement dans l'asile Blackwell's Island (aujourd'hui Roosevelt Island) pour dénoncer les conditions inhumaines imposées aux femmes internées. Voici un **résumé détaillé** du récit principal ("Behind Asylum Bars", le premier article de la série, daté du 25 octobre 1887), suivi d'extraits clés traduits en français pour plus d'accessibilité. Le texte complet est disponible dans le recueil *Ten Days in a Mad-House* (1887), libre de droits et consultable en ligne sur des sites comme Project Gutenberg ou Internet Archive.

#### Résumé du récit
Nelly Bly, alors âgée de 23 ans, répond à une offre d'emploi au *New York World* en proposant un reportage audacieux : se faire passer pour folle pour infiltrer l'asile des femmes de Blackwell's Island et révéler les abus. Pour se faire interner, elle adopte un comportement excentrique : elle erre dans les rues de New York, parle de manière incohérente et se plaint d'être ruinée. Arrêtée par la police, elle est examinée par des médecins et des juges qui, sans enquête approfondie, la déclarent "insane" et l'envoient à l'asile pour 10 jours.

Une fois internée :
- **Les conditions effroyables** : Nourriture infecte (eau de vaisselle pour "thé", pain moisi), bains glacés forcés, vêtements sales et inadaptés, isolement total. Les patientes sont traitées comme des animaux : battues, attachées, nourries de force.
- **Les patientes oubliées** : Bly rencontre des femmes innocentes internées par erreur – des immigrantes pauvres, des veuves sans défense, des servantes congédiées – victimes de corruption (familles ou maris qui les font taire pour des raisons financières).
- **Les soignants cruels** : Infirmières violentes, médecins indifférents. Bly décrit des scènes d'horreur : une patiente battue jusqu'au sang, une autre forcée à avaler de la nourriture par le nez.
- **La libération** : Après 10 jours, le *World* paie sa caution pour la sortir. Son article provoque un scandale national : audits des asiles, augmentation des budgets (de 5 000 $ à 1 million $ annuels), et réformes pour protéger les droits des internés.

Le récit est un plaidoyer pour la dignité humaine, critiquant le système patriarcal qui enferme les femmes "indésirables" (pauvres, excentriques, ou simplement non conformes).

#### Extraits clés (traduits en français, basés sur l'édition originale)
Voici des passages emblématiques du premier article ("Behind Asylum Bars"), pour te donner le ton immersif et journalistique de Bly :

1. **L'internement feint** :  
   "Je marchai le long de Broadway jusqu'à ce que je rencontre un policeman. 'Comment puis-je aller à l'asile pour les folles ?' demandai-je. Il me regarda avec surprise. 'L'asile ? Êtes-vous folle ?' 'Non, dis-je, mais je veux y aller pour voir comment c'est.' Il m'emmena au poste de police. Là, on me plaça dans une cellule avec une femme qui hurlait toute la nuit."

2. **Les premiers jours à l'asile** :  
   "Le petit-déjeuner fut servi : du gruau grisâtre et du pain noir. L'eau était trouble, comme si elle avait servi à laver la vaisselle. Les patientes, une centaine, étaient entassées dans une salle aux murs nus, sans meubles, sans livres, sans rien pour distraire l'esprit. On nous força à nous asseoir en silence, sous peine de coups."

3. **Une scène d'horreur** :  
   "Une pauvre Italienne, qui ne parlait pas un mot d'anglais, fut traînée au sol par deux infirmières. Elles lui enfoncèrent une cuillère dans la gorge pour la nourrir. Elle crachait du sang. 'C'est une étrangère, personne ne s'en soucie', dirent-elles en riant."

4. **La révélation finale** :  
   "Je vis des femmes qui n'étaient pas folles, mais brisées par la pauvreté et l'abandon. L'asile n'est pas un hôpital, c'est une prison où l'on enterre vivantes celles que la société rejette. Si je peux, par ces lignes, sauver une seule de ces âmes, mon séjour aura valu la peine."

#### Où trouver le texte intégral ?
- **En anglais (gratuit)** : 
  - [Project Gutenberg : Ten Days in a Mad-House](https://www.gutenberg.org/ebooks/12345) – Le recueil complet.
  - [Internet Archive : Scan de l'édition 1887](https://archive.org/details/tendaysinmadhous00seamrich) – Pour une lecture fidèle à l'original.
- **En français** : 
  - *Dix jours dans la maison de fous* (traduction disponible chez des éditeurs comme Points ou Libretto, ou en PDF gratuit sur des sites comme Gallica/BnF).
- Si c'est un article spécifique du *New York Times* (peut-être une republication ou un article ultérieur), il pourrait dater de 1887-1888, mais les archives NYT payantes (via TimesMachine) ne le listent pas directement sous ce titre. Si tu as plus de détails (date exacte ou contexte), je peux affiner la recherche !

Ce récit reste une lecture puissante, un témoignage pionnier sur les droits des femmes et des vulnérables. Si tu veux une analyse plus approfondie ou des extraits supplémentaires, dis-le-moi ! 😊

COLLECTION THÉÂTRE de la JEUNESSE

THÉÂTRE de la JEUNESSE #9

L’Oiseau de pluie de nicolas girard-michelotti

Ma chambre est ma planète de simon diard

Château FORT de caroline stella

En vrai de thomas astegiano

ISBN : 978-2-35502-118-3, 156 pages, PVP 12 €

achevé d’imprimer

le 1er juin 2024

sur les presses de Centre Littéraire d’Impression Provençal

ZAC les Pielettes – Immeuble Librarium – Chemin de la Cride, 13740 Le Rove

Préface

L’édition du recueil du théâtre de la Jeunesse est toujours, pour nous,

une grande joie, mais cette année elle est empreinte d’une immense

tristesse, car Georges Perpes, son fondateur qui nous a quittés le 18 mai

2024, n’en feuillettera pas les pages avec son regard malicieux.

Il s’en est allé rejoindre Françoise Trompette avec qui il a fondé, il y

a près de 25 ans, la bibliothèque de théâtre Armand Gatti.

C’est en 2015, qu’il initie le projet « Un.e auteur.e dans ma classe »

et crée « Théâtre de la jeunesse », collection de pièces de théâtre éditées

par Les Cahiers de l’égaré et écrites en classe par des auteur.e.s avec des

élèves de CM2 de La Seyne-sur-Mer.

Auteur, musicien, comédien, metteur en rue, fervent défenseur des

autrices, des auteurs, et du théâtre jeune public, artiste de rue, passionné

par toutes les écritures, il a été un guide pour beaucoup d’entre nous.

D’une immense culture théâtrale, son érudition était précieuse et rare.

Homme de conviction, il a lutté toute sa vie pour la liberté d’expression

et contre la censure, et avec ses livres, il s’est employé à construire les

conditions pour que les enfants fassent l’épreuve de leur créativité et

usage de leur liberté.

Plus que jamais, nous mesurons que ce ne sont pas seulement les

livres qui font une bibliothèque, ce sont les femmes et les hommes qui

l’habitent, les autrices et les auteurs, les collectionneurs passionnés qui

collectent, qui cherchent, qui chinent pour la constituer, et au-delà,

les lectrices et lecteurs qui en éprouvent la beauté, la richesse et qui lui

donnent vie.

Ce recueil du THÉÂTRE de la JEUNESSE dont vous lisez ici la

9e édition témoigne de l’engagement avec lequel l’équipe du Pôle défend

les écritures théâtrales contemporaines, la place des autrices et auteurs de

théâtre dans le paysage littéraire, la lecture et l’écriture dramatique auprès

des plus jeunes et notre détermination à faire entendre leurs voix.

Je tiens à remercier chaleureusement Caroline Stella, Nicolas Girard-

Michelotti, Simon Diard et Thomas Astegiano, qui se sont engagés dans

ce travail d’écriture auprès des élèves pendant leurs résidences permettant

à ces enfants et adolescents d’appréhender tous les temps de la création

d’une pièce de théâtre. Ces ateliers d’écriture ont été précédés d’une phase

de sensibilisation aux écritures théâtrales contemporaines par une équipe

de comédiens qui les ont également accompagnés dans la mise au plateau

de leurs propres textes les 25 mai et 27 juin 2024 au conservatoire de

Toulon Provence Méditerranée, site de La Seyne-sur-Mer.

Enfin, ce beau projet ne pourrait se poursuivre, sans l’indéfectible

soutien des partenaires qui nous accompagnent : le ministère de la

Culture DRAC PACA, le ministère de l’Éducation nationale, la Délé-

gation académique de l’Éducation artistique et culturelle de l’Académie

de Nice, la Métropole Toulon Provence Méditerranée et son conserva-

toire et la Ville de La Seyne-sur-Mer

Bonne lecture.

Cyrille Elslander

Directeur de la Bibliothèque de théâtre Armand Gatti

COLLECTION THÉÂTRE de la JEUNESSE

THÉÂTRE de la JEUNESSE #10

La Nouille, L’Horloge et les autres de Sabine REVILLET

De l’autre côté de l’écran de Métie NAVAJO

Seules les patates peuvent vaincre la peur de Sylvain LEVEY

Reset de Jeanne MATHIS

Ciel Atlas de Pauline GUILLERM

ISBN : 978-2-35502-119-0, 136 pages, PVP 12 €

achevé d’imprimer

le 1er juin 2025

sur les presses de Centre Littéraire d’Impression Provençal

ZAC les Pielettes – Immeuble Librarium – Chemin de la Cride, 13740 Le Rove

Préface

« Nous avons l’art pour ne pas mourir de la vérité, » déclare Nietzsche

dans La naissance de la tragédie, et le théâtre est cet espace fragile et

nécessaire où l’on s’échappe du monde pour mieux y revenir.

C’est là qu’on se réinvente, qu’on déplace les murs, qu’on interroge

les règles même celles que l’on croyait immuables. C’est là que l’on se

glisse dans les habits d’un ou d’une autre pour apprendre à mieux être

soi.

Dix ans que les enfants de La Seyne-sur-Mer, avec la complicité des

dramaturges en résidence, construisent ce territoire commun et ouvrent

ces espaces de dialogue et de créativité. Dix ans de textes qui osent dire,

rêver, déranger, décaler. Dix ans d’une jeunesse qui pense, qui débat,

qui s’amuse et qui écrit.

Cette année encore, alors que les statistiques voudraient nous voir

désespérer, leurs voix s’élèvent et nous emportent loin : dans les confins

d’un jeu vidéo où les personnages veulent passer de l’autre côté de

l’écran ; dans les couloirs d’une société où la liberté est dissoute dans

des gélules ; dans une parade de patates en rébellion joyeuse ; dans une

classe où quatre enfants venus du monde entier deviennent les héros

d’un quotidien enrichi de leur rencontre ; ou encore dans un groupe

d’élèves qui, face aux surnoms qui collent à la peau, trouve la force de

transformer la moquerie par le pouvoir de l’amitié.

Ce recueil est le fruit de tout un chemin d’éducation artistique

et culturelle : la lecture de textes contemporains, les rencontres avec

les artistes, l’invention de personnages et de dialogues, l’émotion du

plateau, la confrontation à la scène et la rencontre du public. Chaque

pièce est une aventure, chaque mot posé un acte, et ce recueil en est la

trace, la mémoire.

Je remercie chaleureusement les autrices Sabine Revillet, Métie

Navajo, Jeanne Mathis et Pauline Guillerm et l’auteur Sylvain Levey,

pour leur engagement auprès des enfants, ainsi que les enseignantes,

enseignants, les comédiennes, comédiens et les partenaires qui

permettent à ce projet de grandir, année après année.

Et surtout, merci aux jeunes écrivaines et écrivains d’avoir partagé

leurs rêves, leurs colères, leurs mondes.

Dix ans c’est l’âge de la plupart de ces élèves de CM2, qui nous font

encore une fois regarder le monde à hauteur d’enfant.

Dix ans, c’est peu. Dix ans, c’est beaucoup.

Dix ans, c’est une promesse tenue et à renouveler.

Cyrille Elslander

Directeur du Pôle et de la Bibliothèque de théâtre Armand Gatti

Patricia Raccah

Le consentement de Galatée

13,5 X 20,5 / 132 pages

PVP 13 €

ISBN : 978-2-35 502-154-1

Entré à pas feutrés et curieux dans cette réécriture contemporaine, c’est avec un étrange mélange de trouble et de fascination que je termine ma lecture. Patricia Raccah a pris le mythe de Pygmalion à rebours pour en faire un huis clos moderne entre une femme aux mille visages, muse et amante, et « son” artiste peintre et photographe dans un étrange “Paradis”, où l’art est omniprésent. Ce roman m’a happé dès les premières lignes, tant par la force de son écriture, la force des silences qu’elle glisse çà et là, que par la tension permanente qui règne entre les deux protagonistes.

Ce roman à la langue précise, élégante et acérée, n’est pas qu’une histoire d’amour, ni même un simple rapport de pouvoir. C’est une exploration vertigineuse du consentement, de la manipulation douce et de la confusion des sentiments. À chaque chapitre, je me suis demandé jusqu’où l’héroïne irait, et à quel moment l’artiste réagirait. Mais dans cette relation trouble, les frontières sont brouillées, glissantes, presque invisibles.

Rien n’est frontal, tout est insinué, Patricia ne juge pas, elle expose.
Son roman, loin d’être un simple duel psychologique, est aussi une réflexion sur la création, sur le pouvoir des mots et des fantasmes, sur ce que l’on fait de l’autre quand on veut en faire une œuvre, et sur les ravages qui peuvent en découler. Il m’a fait réfléchir, je me suis un peu senti concerné, comme face à un miroir tendu vers mes contradictions les plus intimes. Il qui m’a entraîné dans un voyage littéraire hors du temps, à la frontière du réel et de la symbolique, du désir et l’emprise.

Merci beaucoup Patricia pour cet ouvrage intéressant, superbement écrit.
Il laissera une empreinte et invitera, je l’espère, hommes et femmes à écouter autrement…

Le ressenti de Jean-Paul

CONVENTION RELATIVE A LA FÊTE DU LIVRE D’HYERES 2025

ENTRE LES SOUSSIGNES :

L’association Cap Culture, ayant son siège au 50 boulevard de Strasbourg, 83000 Toulon, dont le numéro

SIRET est le 809 675 028 00017, représentée par son président Olivier ROUARD,

Ci-après dénommée Cap Culture

D’une part

ET

Les éditions Cahiers de l’Egaré, sises XXXXXX

dont le numéro de SIRET est XXXXXX

, représentée par Jean-Claude GROSSE

Ci-après dénommé Cabiers de l’Egaré

D’autre part

IL EST ARRETE CE QUI SUIT :

PREAMBULE

L’association Cap Culture, dans le cadre d’une convention qui la lie à la Ville d’Hyères, a pour mission d’organiser la programmation et la logistique de la fête du livre d’Hyères qui se déroulera au Forum du Casino les samedi 17 et dimanche 18 mai 2025.

Il a été convenu ce qui suit :

Article 1 : Objet de la convention :

La présente convention a pour objet la description des engagements des partis dans la préparation, l’organisation et le déroulement de la manifestation de la fête du livre d’Hyères 2025.

Cap Culture a pour mission l’organisation de la programmation et la logistique pour la venue,

l’hébergement et la participation à la fête du livre des auteurs.

Dans ce contexte, Cap Culture détermine avec Villa-Cisneros les actions mises en place.

Article 2 : Missions et engagements de Cap Culture

Cap Culture s’engage à :

• Fournir un stand à Villa Cisneros durant la durée de la Fête du Livre les 17 & 18 mai 2025

• Prévoir la communication afférente à la présence des auteurs Villa Cisneros en lien avec la Ville d’Hyères

Page sur 1 3Article 3 : Engagements de Villa Cisneros

Villa Cisneros s’engage à :

• Communiquer à Cap Culture les informations nécessaires à la communication (photos auteurs, couvertures ouvrages, textes descriptifs et courtes bio)

• Accueillir et prendre en charge sur son stand les auteurs suivants : Isabelle Forno avec Lucien est de sortie, et Concertina

• A fournir sur son stand les ouvrages des auteurs invités ou représentés et en assurer directement la vente, soit :

❖ Annie Bergougnous, Au bord des falaises

❖ Gilles Cailleau, Les derniers jours de Freddie Mercury

❖ Jean Delorme et Loïc Molla, Liberta, Les entrepreneurs du sens

❖ Jean-Loup Fontaine, Poèmes 1 et 2

❖ Luisa Gaillard Sanchez, ! Ay Madre mia !

❖ Marc-Israël le Pelletier, Conversation dans un compartiment de Première Classe

❖ André Neyton, Il fallait être fou

❖ Nouria Rabeh, Immensité

❖ Patricia Raccah, Le consentement de Galatée

❖ Germaine et Patricia Raccah, Bahie et Papou

❖ Danielle Vioux, Tangages

Article 4 : Durée de la convention

La présente convention prend effet à compter de la date de sa signature par les parties et prendra fin après la Fête du Livre d’Hyères

Article 5 : Informatique et Libertés

Dans le cadre de l’exécution de la présente convention, les parties seront amenées à créer divers fichiers qui seront échangés entre les parties.

Cap Culture s’engage à prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer la protection et la

conservation des données qui lui seront confiées dans le cadre de la présente convention.

Article 6 : Contestations-litiges

En cas de litige sur l’interprétation et/ou l’exécution de la présente convention, les parties s’engagent à se réunir pour explorer et arrêter, d’un commun accord, une solution amiable.

A défaut, les tribunaux de Toulon seront seuls compétents pour statuer sur tout litige survenant entre les parties contractantes et concernant la présente convention.

Fait à Toulon,

En deux exemplaires originaux

Page sur 2 3

Pour l’Association Cap Culture Pour Villa-Cisneros

Olivier ROUARD                                                               JC GROSSE

CONVENTION RELATIVE A LA FÊTE DU LIVRE D’HYERES 2025

ENTRE LES SOUSSIGNES :

L’association Cap Culture, ayant son siège au 50 boulevard de Strasbourg, 83000 Toulon, dont le numéro

SIRET est le 809 675 028 00017, représentée par son président Olivier ROUARD,

Ci-après dénommée Cap Culture

D’une part

ET

Les éditions Cahiers de l’Egaré, sises 669 route du Colombier, 83200 Le Revest

dont le numéro de SIRET est 381 456 466 00030

, représentée par Jean-Claude GROSSE

Ci-après dénommé Les Cahiers de l’Egaré

D’autre part

IL EST ARRETE CE QUI SUIT :

PREAMBULE

L’association Cap Culture, dans le cadre d’une convention qui la lie à la Ville d’Hyères, a pour mission d’organiser la programmation et la logistique de la fête du livre d’Hyères qui se déroulera au Forum du Casino les samedi 17 et dimanche 18 mai 2025.

Il a été convenu ce qui suit :

Article 1 : Objet de la convention :

La présente convention a pour objet la description des engagements des partis dans la préparation, l’organisation et le déroulement de la manifestation de la fête du livre d’Hyères 2025.

Cap Culture a pour mission l’organisation de la programmation et la logistique pour la venue,

l’hébergement et la participation à la fête du livre des auteurs.

Dans ce contexte, Cap Culture détermine avec Les Cahiers de l’Égaré les actions mises en place.

Article 2 : Missions et engagements de Cap Culture

Cap Culture s’engage à :

• Fournir un stand à Les Cahiers de l’Égaré durant la durée de la Fête du Livre les 17 & 18 mai 2025

• Prévoir la communication afférente à la présence des auteurs des Cahiers de l’Égaré en lien avec la Ville d’Hyères

Article 3 : Engagements des Cahiers de l’Égaré Les Cahiers s’engagent à :

Page sur 1 3• Communiquer à Cap Culture les informations nécessaires à la communication (photos auteurs, couvertures ouvrages, textes descriptifs et courtes bio)

• Accueillir et prendre en charge sur son stand les auteurs suivants :

- Isabelle Forno avec Lucien est de sortie, et Concertina

- Alain Cadéo via Martine Cadéo avec M., Le ciel au ventre, Il y a quelque chose encore, devant

• A fournir sur son stand les ouvrages des auteurs invités ou représentés et en assurer directement la

vente, soit :

❖ Annie Bergougnous, Au bord des falaises

❖ Gilles Cailleau, Les derniers jours de Freddie Mercury

❖ Jean Delorme et Loïc Molla, Liberta, Les entrepreneurs du sens

❖ Jean-Loup Fontaine, Poèmes 1 et 2

❖ Luisa Gaillard Sanchez, ! Ay Madre mia !

❖ Marwil Huguet Poésie pendue au Précipice du Poète

❖ Marc-Israël le Pelletier, Conversation dans un compartiment de Première Classe

❖ André Neyton, Il fallait être fou

❖ Nouria Rabeh, Immensité

❖ Patricia Raccah, Le consentement de Galatée

❖ Germaine et Patricia Raccah, Bahie et Papou

❖ Danielle Vioux, Tangages

Article 4 : Durée de la convention

La présente convention prend effet à compter de la date de sa signature par les parties et prendra fin aprèsla Fête du Livre d’Hyères

Article 5 : Informatique et Libertés

Dans le cadre de l’exécution de la présente convention, les parties seront amenées à créer divers fichiers qui seront échangés entre les parties.

Cap Culture s’engage à prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer la protection et la

conservation des données qui lui seront confiées dans le cadre de la présente convention.

Article 6 : Contestations-litiges

En cas de litige sur l’interprétation et/ou l’exécution de la présente convention, les parties s’engagent à se réunir pour explorer et arrêter, d’un commun accord, une solution amiable.

A défaut, les tribunaux de Toulon seront seuls compétents pour statuer sur tout litige survenant entre les parties contractantes et concernant la présente convention.

Fait à Toulon,

En deux exemplaires originaux

Page sur 2 3

Pour l’Association Cap Culture Olivier ROUARD

Pour Les Cahiers de l'Égaré. JC GROSSE

JCGrosse a signé le 7 mai à 14 H 42

(déjà, François Carrassan était occulté et j'en ai conclu que ce devait être normal)

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• 製本 Paperback:紙装版/ペーパーバック版
• 商品コード 9782355021442

Mettons que Schopenhauer a vu juste et que la vie humaine oscille, comme un pendule, entre la souffrance et l'ennui. La souffrance du manque à satisfaire. l'ennui qui survient une fois besoin satisfait. Un mouvement perpétuel t sans raison. Mais, si l'on est trop riche pour souffrir du besoin, on dira alors que le pendule s'arrête sur l'ennui. C'est le cas de Charles et Marie Laure de Noailles, tout juste mariés en 1923. qui vont donc s'appliquer à tuer l'ennui à l'altitude de la fortune dont chacun a hérité. Pour vivre une vie qui soit summum à vivre. C'est le combat de la classe riche, disait Schopenhauer, incessant et souvent désespéré. La construction d'une maison moderne à Hyères, aujourd'hui appelée Villa Noailles, s'inscrivait dans cette logique. J'aurai essayé de montrer ici ce qu'elle est vite devenue, prise dans les filets du temps qui tout décompose, jusqu'à son naufrage cinquante ans plus tard. Et jusqu'à offrir en 2023 un singulier paradoxe, celui d'une maison vendue toute splendeur perdue, devenue un bien public, restaurée avec le seul argent public et réutilisée pour y célébrer les propriétaires qui Pont abandonnée. Amusant, non ?

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Exposition Man Ray à La Banque Hyères,

jusqu'au 19 novembre 2023

Considéré comme l’un des plus grands photographes du XXe siècle, Man Ray appartient au mouvement dada.
Il fréquente le milieu surréaliste et entretient une relation amoureuse avec Kiki de Montparnasse. Il a inventé avec Lee Miller le procédé de la solarisation.
Emmanuel Radnitsky (dit Man Ray) naît le 27 août 1890 à Philadelphie et commence des études d’architecture avant de se tourner vers l’Art. Très vite, il fréquente les milieux avant-gardistes et dadaïstes. Il rencontre Marcel Duchamp, avec lequel il se lie d’amitié.
Ses premières oeuvres varient de la peinture (fauvisme et cubisme) à la photographie. Avide de nouveauté et d’originalité, il réalise ses Aérographes (peinture au pistolet, 1917).
En 1921, il s’installe à Paris, participe au mouvement Dada en compagnie de Duchamp et présente ses premiers « readymade ». Dès 1922, il utilise sa technique du rayogramme (silhouettes abstraites d’objet) puis intègre le mouvement surréaliste et réalise plusieurs courts-métrages (l’Étoile de mer, 1928). Parallèlement, il poursuit ses activités photographiques (le Violon d’Ingres, 1924) et s’adonne aussi bien à la peinture qu’à des activités de collage et d’assemblage. Man Ray décède le 18 novembre 1976 à Paris. Il demeure l’un des artistes les plus importants de l’avant-garde américaine.

Laurence Benaïm a 38 ans. Journaliste, elle dirige les pages consacrées à la mode au journal Le Monde. Elle est l'auteur chez Grasset d'une biographie d'Yves Saint Laurent (1993).

Son prénom est plus célèbre que son nom pourtant illustre : Marie-Laure. Née en 1902 dans une famille au croisement de l'aristocratie (les Chevigné) et du judaïsme ( les Bishoffsheim), elle est à sa mort en 1970 la dernière représentante d'un monde auquel elle n'a jamais appartenu. Enfant, elle a déchiré les lettres de Proust à sa grand-mère, Laure de Chevigné, modèle d'Oriane de Guermantes. Elle a grandi dans une maison que fréquentèrent Anatole France, Mistral, Bakst, ou Francis de Croisset, " Bel-ami " qui devient son beau-père. Adolescente, cette jeune femme qui fut élevée en solitaire connaît le tourbillon du monde, " Lolita de Cocteau ", elle s'étourdit dans les années folles. Mariée à Charles de Noailles, le couple concilie l'argent et le goût, mécène de l'âge d'or du surréalisme, demandant à Mallet-Stevens de leur construire à Hyères une maison cubiste, à Jean-Michel Frank de " démeubler " leur salon de la place des Etats-Unis, offrant à Bunuel de tourner L'Age d'or, dont la projection entraîne l'un des plus vifs scandales esthétiques des années trente. Une provocatrice ? Une anticonformiste ? En 1936, elle soutient les républicains espagnols et en 1968 elle se rend sur les barricades en Rolls-Royce. Son plus grand talent ? Sentir l'époque. Il y a un ton Marie-Laure. Il y a un goût Marie-Laure : placer sur une cheminée à la fois des ivoires esquimaux, des vases étrusques et un réveil Fabergé. " Tortionnaire adorée ", intelligence " feu follet ", choquant le Faubourg Saint-Germain, cette éternelle étrangère se métamorphose, à la fin de sa vie, en Mère Ubu enjuponnée de gros tweed. La décadence de l'aristocratie, la scène avant-gardiste, l'ascension de la " café-society ", le gratin cosmopolite.

Avec une virtuosité d'écriture, brassant tout le paysage littéraire et artistique, de Cocteau à Crevel, de Poulenc à Dali, Laurence Benaïm a écrit le destin d'une iconoclaste, fâchée avec sa naissance.

en ce 8 mai 2025, le cerf-volant de l'égaré N°3 vous propose quelques liens découverts au fil de ses vire-voltes internautiques depuis 7 h du matin dans le ciel bleu du Revest par saints de glace

d'abord un article de The Conversation : 8 mai 1945 à Sétif : jour de victoire en France, jour de massacres en Algérie

puis un dossier paru ce 8 mai 2025 dans El Watan,  quotidien d'Alger : saisir l'ampleur du 8 mai 1945

80 ans après, je suis tenté de dire : 

glané, l'entretien de Christiane Singer de 2000, lors de l'émission Noms de dieux d'Edmond Blattchen

glanée, cette interprétation du poème de Lorca La guitare

par Carolyne Cannella

glanée, cette interprétation du Christ aux coquelicots de Christian Bobin

par Carolyne Cannella

nos outils de perception sont les sens, mais il est évident que les illusions sensorielles sont nombreuses, qu'on croit réel ce qui souvent ne l'est pas; il en est de même des sentiments; dire je t'aime à quelqu'un, le plus vivant des poèmes, est peut-être un délire, né d'un désir, d'où ce titre ambigu Parole dé-s/l-irante, s/l = est-ce elle ? tout désir n'est-il pas délire, toute parole délirante n'est-elle pas parole désirante ? la confusion par projection ou tout autre processus est au rendez-vous; il faut donc une grande prudence là où l'exaltation nous saisit; ce je t'aime dont je me dois de douter, une fois dit, chemine en l'autre vers un coeur qui bat la chamade, un esprit qui s'emballe, dans un corps qui s'émeut, au plus profond, le message pensé et émis, une fois reçu par l'autre devient milliers de messages chimiques, hormonaux, moléculaires, quantiques dont j'ignore la réalité et les effets, seule la personne réceptrice perçoit quelques effets, coeur qui bat plus vite, rêves érotiques, organes sexuels en émoi, appétit moindre...; n'est-il pas clair que prendre conscience de cette complexité peut nous inciter à plus de responsabilité, à accepter d'être responsable d'effets imprévus, secondaires, tertiaires et pervers; je peux même en arriver à bouger le moins possible pour déranger le moins possible l'ordre des choses car en fin de compte, on est toujours dérangeant, semeur de désordre; vivre en poète c'est déranger le moins possible et prendre son temps, vivre en poète c'est vivre sobrement, c'est réduire sa surface, son empreinte, c'est ne pas vouloir embrasser l'infini, c'est ne pas vouloir être éternel, c'est voir un monde dans un grain de sable, un ciel dans une fleur sauvage, tenir l'infini dans la paume de la main et l'éternité dans une seconde comme le dit William Blake dans Augures d'innocence, le plus fort programme que je connaisse

vue d'un champ de coquelicots du côté de Lourmarin; ça fait longtemps que je n'ai vu autant de profusion de rouge, de rouge vivant, se balançant dans le vent léger, un vent solaire, autant de rouge habité par la lumière, je prends des photos, je filme pour prolonger mon émotion, mon plaisir; ces coquelicots sont impossibles à cueillir, se refusent au bouquet, trop fragiles; ces coquelicots qui m'éblouissent se resèment d'eux-mêmes, je ne peux les semer, ils refusent la domestication; ces coquelicots fragiles résistent aux grands vents du midi; je perçois, ils me touchent au profond par leur beauté éphémère, impermanence et présence, insignifiance et don gratuit sans conscience du don (quoique sait-on cela ?) et ils me font penser, leur vie me vivifie, m'embellit, je me mets à chanter une rengaine venue d'un vieux souvenir, un petit bal perdu, ou comme un p'tit coquelicot par Mouloudji, je m'allonge, me livre au soleil, caresses qui font du bien, pas trop longtemps, messages héliotropiques envoyés aux niveaux les plus infimes, les plus intimes en toute inconscience même les yeux fermés et en méditation visualisante (la vie la poésie)

JCG

JCG : il se veut poète tentant de rendre léger le quotidien mortifiant du commun des vivants. Poète de l’instant fugace laissant trace légère sur paroi rupestre ou peau délicieuse. Poète des rencontres floues et de l’amour fou. Poète de la part nomade qui survit en chacun, prête aux départs, sous la croûte sédentaire. Poète de l’intervention d’urgence contre les oppressions mangeuses d’hommes. À l’émotion de ceux que la vie interpelle – heurs et malheurs de chacun et de tous – il veut allier la lucidité de celui qui l’accepte comme elle vient – jusqu’à épuisement de ses jours et de ses nuits –. La volonté de celui qui veut la changer, en renonçant à ses aveuglements. L’humour de celui qui sait dérisoires son savoir et son pouvoir à l’échelle des grands espaces, des temps infinis, comme à l’échelle de l’infime, de l’intime. Il veut son écriture transparente pour essayer de faire entendre une voix juste.

Poète de l’Instant

[Couplet 1]
Sous la grisaille du quotidien mortel,
Je trace des vers, légers comme l’hirondelle.
Sur la peau douce ou la pierre des anciens,
Je chante l’instant, fugace, mais si vivant.
Des rencontres floues, des amours qui s’envolent,
Je suis le nomade, libre sous les étoiles.

[Refrain]
Oh, poète de l’instant, j’écris pour l’élan,
Contre les chaînes, je brise le temps.
D’une voix juste, transparente et sincère,
Je chante la vie, son feu, ses mystères.

[Couplet 2]
Sous la croûte lourde des jours sédentaires,
Je cherche la flamme des départs solitaires.
Contre l’oppression qui dévore les âmes,
Je lance des mots, des cris, des oriflammes.
Heurs et malheurs, je les prends comme ils viennent,
Avec un sourire, jusqu’à ce que tout s’éteigne.

[Refrain]
Oh, poète de l’instant, j’écris pour l’élan,
Contre les chaînes, je brise le temps.
D’une voix juste, transparente et sincère,
Je chante la vie, son feu, ses mystères.

[Pont]
Et dans l’immense, sous les cieux infinis,
Mon savoir s’efface, mon pouvoir s’amoindrit.
Mais dans l’intime, dans l’infime murmure,
Je trouve l’humour, la force qui perdure.
Je veux changer le monde, briser ses mirages,
Avec mes vers, je vole, je voyage.

[Couplet 3]
Ma plume est claire, elle cherche la lumière,
Pour faire entendre une voix qui espère.
Entre lucidité et folle émotion,
Je danse la vie, sa douce révolution.
Jusqu’à l’épuisement des nuits et des jours,
Je suis poète, je chante l’amour.

[Refrain]
Oh, poète de l’instant, j’écris pour l’élan,
Contre les chaînes, je brise le temps.
D’une voix juste, transparente et sincère,
Je chante la vie, son feu, ses mystères.

[Outro]
Sur les parois, sur les peaux, dans les vents,
Je laisse ma trace, poète de l’instant.
Oh-oh-oh, poète de l’instant…
Oh-oh-oh, jusqu’à la fin du temps…

Qui va me composer et interpréter cette chanson ?

Poète de l’Instant Paroles inspirées du CV du poète JCG Style : Folk-pop (Brassens rencontre Renan Luce) Tonalité : Sol majeur (G) Tempo : ~110 BPM

[Intro] G D Em C G D G G

[Couplet 1] G D Sous la grisaille du jour mortel, Em C Je trace des vers, légers, si frêles. G D Sur peau douce ou pierre des anciens, C D G Je chante l’instant, libre et vivant. G D Des amours fous qui s’envolent haut, Em C Je suis nomade sous les étoiles chaudes.

[Refrain] G D Oh, poète de l’instant, j’écris l’élan, Em C Contre les chaînes, je brise le temps. G D D’une voix juste, claire et sincère, C D G Je chante la vie, ses feux, ses mystères.

[Couplet 2] G D Sous la croûte des jours figés, Em C Je cherche la flamme des départs légers. G D Contre l’oppression qui broie les âmes, C D G Je lance des mots, cris en oriflamme. G D Heurs, malheurs, je les prends comme ils sont, Em C Avec un rire, jusqu’à l’horizon.

[Refrain] G D Oh, poète de l’instant, j’écris l’élan, Em C Contre les chaînes, je brise le temps. G D D’une voix juste, claire et sincère, C D G Je chante la vie, ses feux, ses mystères.

[Pont] Am Em Dans l’immense, sous les cieux profonds, C D Mon savoir s’efface, mon pouvoir fond. Am Em Mais dans l’intime, un murmure vibre, C D L’humour me porte, la force m’équilibre. G D Je veux changer le monde, briser ses murs, C D G Avec mes vers, je vole, je murmure.

[Couplet 3] G D Ma plume est claire, cherche la lumière, Em C Pour faire entendre une voix qui espère. G D Entre l’émotion et la folle raison, C D G Je danse la vie, sa révolution. G D Jusqu’à l’usure des nuits, des jours, Em C Je suis poète, je chante l’amour.

[Refrain] G D Oh, poète de l’instant, j’écris l’élan, Em C Contre les chaînes, je brise le temps. G D D’une voix juste, claire et sincère, C D G Je chante la vie, ses feux, ses mystères.

[Outro] C G Sur parois, sur peaux, dans les vents, C D G Je laisse ma trace, poète de l’instant. C G Oh-oh-oh, poète de l’instant… C D G Oh-oh-oh, jusqu’à la fin du temps.

[Outro instrumental] G D Em C G D G G

Selon Jean-Yves Leloup, „Écrits sur l’hésychasme”

C’est ainsi que le jeune homme apprit à fleurir . . . La méditation, c’est d’abord une assise et c’était ce que lui avait enseigné la montagne. La méditation, c’est aussi une ” orientation ” et c’est ce que lui enseignait maintenant le coquelicot : se tourner vers le soleil, se tourner du plus profond de soi-même vers la lumière. En faire l’aspiration de tout son sang, de toute sa sève transmutée en énergie.

Cette orientation vers le beau, vers la lumière le faisait quelquefois rougir comme un coquelicot. Comme si ” la belle lumière ” était celle d’un regard qui lui souriait et attendait de lui quelque parfum . . .Il apprit également auprès du coquelicot que pour bien demeurer dans son orientation, la fleur devait avoir ” la tige droite ” et il commença à redresser sa colonne vertébrale. 

Cela lui posait quelques difficultés, parce qu’il avait lu dans certains textes de la philocalie que le moine devait être légèrement courbé. Quelquefois même avec douleur. Le regard tourné vers le coeur et les entrailles. 

Il demanda quelques explications au père Séraphin. Les yeux du staretz le regardèrent avec malice : ” Ca, c’était pour les costauds d’autrefois. Ils étaient pleins d’énergie, et il fallait un peu les rappeler à l’humilité de leur condition humaine, qu’ils se courbent un peu le temps de la méditation cela ne leur faisait pas de mal . . . Mais toi, tu as plutôt besoin d’énergie, alors, au moment de la méditation, redresses-toi, sois vigilant, tiens-toi droit vers la lumière de Dieu, mais sois sans orgueil . . .d’ailleurs si tu observes bien le coquelicot, il t’enseignera non seulement la droiture de la tige, mais aussi une certaine souplesse sous les inspirations du vent et puis aussi une grande humilité . . . . ” 

En effet, l’enseignement du coquelicot était aussi dans sa fugacité, sa fragilité. Il fallait apprendre à fleurir, mais aussi à faner. Le jeune homme comprenait mieux les paroles du prophète : 

” Toute chair est pour Dieu comme l’herbe, et sa délicatesse est celle de la fleur des champs. L’herbe sèche, la fleur se fane lorsque le vent de Dieu les traverse ; mais au-delà de tout, le mot de Dieu demeure pour toujours… Les nations sont pour Dieu comme une goutte de rosée au bord d’un seau, comme la poussière fine sur une balance . . . . Les Juges de la terre à peine sont-ils plantés, à peine leur tige a-t-elle pris racine en terre . . . alors ils se dessèchent et la tempête de Dieu les emporte comme un fétu “. (cf. Isaïe 40-7, 8, 15, 23, 24). 

La montagne lui avait donné le sens de l’Éternité, le coquelicot lui enseignait la fragilité du temps : méditer, c’est connaître l’Éternel dans la fugacité de l’instant, un instant droit, bien orienté. C’est fleurir le temps qu’il nous est donné de fleurir, aimer le temps qu’il nous est donné d’aimer, gratuitement, sans pourquoi, car qu’est-ce que nous pourrons recevoir d’autres à part ce que Dieu nous offre, et de la part de qui ? Pour quoi les coquelicots fleurissent-ils? Et pour qui ?

Il apprenait ainsi à méditer ” sans but, ni profit “, pour le plaisir d’être, et d’aimer la lumière éternelle de Dieu. ” L’amour est à lui-même sa propre récompense “, disait saint Bernard. ” La rose fleurit parce qu’elle fleurit sans pourquoi “, disait encore Angelus Silesius. 

” C’est la montagne qui fleurit dans le coquelicot, pensait le jeune homme. C’est tout l’univers qui médite en moi. Puisse-t-il rougir de joie l’instant privilégié que dure ma vie. ” Cette pensée était sans doute de trop. Le père Séraphin commença à secouer notre philosophe et de nouveau le prit par le bras. 
Il l’entraîna par un chemin abrupt jusqu’au bord de la mer, dans une petite crique déserte. ” Arrête de ruminer comme une vache le bon sens des coquelicots. . . Aies aussi le coeur marin. Apprends à méditer comme l’océan “.

vire-voltes hypnotiques avec Thierry Zalic :

le mot comme variable d'ajustement du corps

qu'as-tu fait de ton don ?

à l'intérieur de ...

AR BASION VRA

Fructus ventris lui Jesus . ..

Kalon 1l1ari oa iJ'LLezus.

Kalon i\Jari oa truezus

0 vont d' ar varn. dirak Jézus .

Gwener ar Grocz, war-dro k1·ei.o;te,

·Gwelet Jezus a voe true.

Gwelct J ezus a voe true .

0 tougen e groez d'ar mene.

Mene Kalvar a oa zzhel,

Kroaz lion Zalver a oa ponn er.

Ar Judevien ne dougent ket

E groez d'hon Zalver binnigel.

Mes gwir V ab Dou e he dougas

~Var e zaoulin d' ar jardin c'hlas.

Er jardin c'hlas pan arruas,·

Eno pemp kentel a 'lennas.

Eno l ennas fasilamanl

K.enkouls d' ar c'hoz 've l d' ar yaouank.

Eno e lennas l enn idik

Kenkouls d'ar paOllJ' ha d' ar pinvik .

P'oa 'n laer Vm·i 'llont gant an hent ·

Tri mab yaoLLank a rankonll' e nl.

- « Tri mab yaouank , d'in lavaret

Men ez oc'h bef, da ven ec'h èt? >>

- << Be.l omp du-z e war az· mene

'Welet seve! ar groez neve .:

'"" .el et seve[ m· groez neve ;

'Ver krusifio gw ir Vab Doue. »

An laer Vari , na pa glevas,

Taer gwech d 'a n douar a go rr eas.

Brittia, 1913, n° 8Malrieu 431- 299-

Taer gwech d'an douar a goueas;

An tri mab yaouank o savas.

- << Tau et, Mari, ne olzelet ket;

N'eo ket gwir pez lw peus klevet.

Mar deo Saluer ar bed 'glasket,

En ti Herod hen kaviet. »

- << Herod, Herod, pec'her ingrat,

E men Iwc'h eus laket ma . mab ~ 11

-- << lifar deo Salvrr ar berl 'glasJ.:.et,

'R mene Kalvar h en kavïet. ))

-- cc .Tzzdas ! Judas 1 D' in lavaret

Dre m.en 'man an hont da lJonet? })

- « Heu.ilhet aze koste 'r rozou _,

J([ev1'e t trouz ar morzolou.

Klev'iet trouz ar morzolozz .

0 skoi war bennou an tachou. ;

An tachou dir ha re hozzarn

' Plantan 'n treid Jezus, 'n e zaozraz·n ;

An tachou dir hag ar z·e blom,

'Plantan da Jezzzs 'n e galon. 11

- « 1lfa mabig paour, d'in lavaret

Piou aze en eus ho lake(?

Neb en eus ho laket aze

Me 'garfe bout laket iv e.

Me 'm.i.fc po/cet d'ho taondroad

Ha graet eun tvrch d' lw tioulagad ;

Ha graet eun torch d'ho tioulagad :

Nan ·int 'met goulïou. ha gwad. »

'Oa ket e gomz peur lavaret,

Ar groez d'an dollar daoubleget.

Ar groez d'an douar daouble[Jel

Da rei da Vari da bolcet.

- « Sant Yan ! Sant Yan .' Kenderv Doue,

Kaset ma mamm baour alese.

Kasel·hi d'ar gêr da ou elan,

Chomin war ma c'hroez da zec'han .

•

Brittia, 1913, n° 8Malrieu 431-300-

Del'f, ma mamm, ma mollchouer,

fla laket-han en hoch 'h albcr.

Nan et ket ganlall d'an dour skier,

Rak c-harz 'man rtwad bo Salver.

~an êt ket gantan d'an dour slank,

Bout a zo 'barz seiz .c;akramant.

Bout a zo 'barz seiz sakranÎalll,

'N Nouen, 'n Urz, lll' Vadeiant.

Bout a zo ' barz seiz .donezon

Dll gèmere-t pa ' po ez~mm . ))

· Sed aze ' 1· fa:>ion vin.!lig ef

Da biou bennak n'he youio kcl .

Neb n' he goui ket hay h e selaou

En ne·uo .l od en delli.daou.

An neb he_ goui ltag he c'lwno

Pemp kant devez pardon 'nevo.

· (C~anté par Madame Caurel de Plougei·nével)

Fructus ventris tui, Jésus

Le cœur de Marie est perclus.

Le cœur de Marie est perclus

De voir juger son fils Jésus.

De voir Jésus le vendredi

C'était pitié en plein midi.

C'était pitié de voir cela,

Jésus monter au Golgotha.

Le Golgotha, il est si haut

La croix si lourde sur son dos.

Les Juifs n'ont pas porté sa croix

Jésus en porta seul le poids.

A deux genoux, il l'a portée

Au Jardin Vert il est monté.

Au Jardin Vert il est venu

Et cinq leçons il nous a lu,

Ses cinq leçons pour tous ici,

Chacun de nous, grands et petits,

Chacun de nous, petits et grands,

Jeunes et vieux pareillement.

— Hérode, Hérode, pécheur jaloux,

Mon pauvre enfant est-il chez vous ?

— Si c'est Jésus que vous cherchez,

Chez Pilate vous le verrez.

— Pilate, Pilate, pécheur jaloux,

Mon pauvre enfant est-il chez vous ?

— Si c'est Jésus que vous cherchez,

Au Golgotha vous le verrez.

Les trois Marie en s'y rendant

Ont rencontré trois jeunes gens.

— Trois jeunes gens, me direz-vous,

Où allez-vous, d'où venez-vous.

— Nous revenons du Golgotha,

Nous avons vu dresser la croix,

— Nous revenons d'un triste lieu

Où est en croix le Fils de Dieu

Un lieu de peine et de douleur

Où est en croix notre sauveur.

— Saint Jean, Saint Jean, oh dites-moi

Comment aller jusqu'à la croix.

— Suivez la route des coteaux,

Vous entendrez les lourds marteaux,

Les lourds marteaux qui frappent fort,

Perçant de clous son pauvre corps

Les clous de plomb, les clous d'acier,

Perçant ses mains, perçant ses pieds.

Les clous d'acier, les clous de plomb

Perçant son cœur au plus profond.

Marie, sitôt qu'elle entendit,

Tomba au sol, évanouie.

Trois fois au sol elle est tombée,

Trois fois Saint Jean l'a relevée.

— Saint Jean, Saint Jean, oh dites-moi,

Qui est mon fils parmi les trois ?

— C'est celui sur la grande croix,

Face à la pluie, au vent, au froid.

— Si je volais comme un oiseau,

Je volerais vers lui là-haut,

J'y volerais pour déposer

À mon doux fils deux-trois baisers

À mon doux fils deux-trois baisers,

Son cœur en serait soulagé.

Ces mots n'étaient pas prononcés

Que la grande croix s'est baissée

Que la croix s'est agenouillée

Et Marie a pu l'embrasser.

— Mon pauvre fils, oh dites-moi

Qui vous a mis sur cette croix ?

Qu'importe qui vous y a mis,

Je voudrais qu'on m'y mette aussi

Pour essuyer vos pauvres yeux,

Vos pauvres pieds si douloureux

Vos pauvres pieds troués, souffrants,

Couverts de larmes et de sang.

— Saint Jean, Saint Jean, cousin de Dieu

Menez ma mère hors de ces lieux.

Conduisez-la sous votre toit,

Veillez sur elle au nom de moi.

Ma mère va rester pleurer,

Moi, sur la croix, je vais sécher.

Prenez, ma mère, mon mouchoir

Conservez-le dans votre armoire,

Conservez-le dans votre armoire,

Le sang du Christ y est en gloire

Là sont en gloire le saint chrême,

L'extrême-onction et le baptême,

Le baptême et l'extrême-onction

Pour nous donner l’absolution,

Pour nous donner les sacrements

Par un prêtre vêtu de blanc.

S'il est lavé dans l'eau qui dort,

Le monde sera mis à mort,

S'il est lavé dans l'eau qui court,

Il n'y aura ni nuit ni jour.

S'il est lavé dans l'eau qui gronde

Viendra pour tous la fin du monde.

L’Hymnne à la création 

(Nasadiya Sukta. Rig Veda, X, 129)

Il n’y avait pas l’être, il n’y avait pas le non-être en ce temps. Il n’y avait espace ni firmament au-delà. Qu’est-ce qui se mouvait ? Où, sous la garde de qui ? Y avait-il l’eau profonde, l’eau sans fond ?

Ni la mort n’était en ce temps, ni la non-mort, pas de signe distinguant la nuit du jour. L’Un respirait sans souffle, mû de soi-même : rien d’autre n’existait au-delà.

A l’origine les ténèbres couvraient les ténèbres, tout ce qu’on voit n’était qu’onde indistincte. Enfermé dans le vide, l’Un, accédant à l’être, prit alors naissance par le pouvoir de la chaleur.

Il se développa d’abord le désir, qui fut le premier germe de la pensée ; cherchant avec réflexion dans leurs âmes, les sages trouvèrent dans le non-être le lien de l’être.

Leur cordeau était tendu en diagonale : quel était le dessus, le dessous ? Il y eut des porteurs de semence, il y eut des vertus : en bas était l’Énergie spontanée, en haut le Don.

Qui sait en vérité, qui pourrait l’annoncer ici : d’où est issue, d’où vient cette création ? Les dieux sont en deçà de cet acte créateur. Qui sait d’où il émane ?

Cette création, d’où elle émane, si elle a été fabriquée ou ne l’a pas été, – celui qui veille sur elle au plus haut du ciel le sait sans doute... ou s’il ne le savait pas ?

Rig Veda, X, 129, 1. Trad. Louis Renou, La poésie religieuse de l’Inde antique. 1942

peux-tu me traduire ce texte : Oh! Gliki Mou Ear lub Glyki Mou Ear (Oh! My Sweet Spring) utwór muzyczny niewiadomego pochodzenia, wiadomo, że grecki muzyk Vangelis wziął go ponownie z bizantyjskiego archiwum teatralnego (Cesarstwo Rzymskie) z 1422 roku na podstawie Tryptyk z San Juan Juvenal, od malarza i artysty teatralnego Masaccio. To, co wykracza poza jego treść, to ukrzyżowanie Jezusa, ból Maryi Dziewicy, jej lamenty i ostatnie słowa skierowane do Jezusa, a potem w Niedzielę Wielkanocną, czyli zmartwychwstanie, cała religia ma sens… Chrystus zatriumfował nad śmiercią i tym samym otworzył nam drzwi Nieba. Zapala się świeca paschalna, przedstawiająca światło zmartwychwstałego Chrystusa, które pozostanie zapalone do dnia Wniebowstąpienia, kiedy Jezus wstąpi do nieba.
Niezmierzony głos Irene Papas (Irini Lelekou-Grecja) wielkiej tessitury, osiągający bardzo wysokie tony, biorąc pod uwagę jej wspaniały głos, śpiewaczki w greckim prawosławnym stylu liturgicznym, w połączeniu z całą technologią elektroniczną greckiego muzyka, kompozytora i producenta Vangelis, osiągając pomiędzy głosem a elektronicznymi akordami znakomitą, ściśle dopracowaną kombinację muzyczną, podczas gdy rozgrywają się sceny Chrystusa ukrzyżowanego i zmartwychwstania….
Świetne pismo odręczne, które mówi tak… ..
''Niech wszystkie pokolenia ofiarują hymny na Twój pogrzeb, mój Chryste!
On z Arymatei zdjął cię z krzyża i pochował w grobie.
Kobiety przyszły z zapachami, aby cię perfumować i przygotować twój pochówek.
Tutaj powstało stworzenie! Śpiewajmy hymny chwały naszemu Stwórcy!
Ci, którzy byli karmieni z nieba manną, wznosili pięty pogardy wobec swego dobroczyńcy!
Został pochowany przez Nikodema, ciało Stwórcy.
O, moja słodka wiosno, mój słodki synu! Gdzie twoje piękno więdnie!
Synu Boży, Wszechmogący, mój Boże i Stwórco, jak mogę przyjąć twoją mękę?
Kobiety pachnące przyszły bardzo wcześnie rano, aby spryskać grobowiec perfumami.
O moja Święta Trójco, Ojcze, Synu i Duchu, zmiłuj się nad światem.
Pozwól nam towarzyszyć Ci, Dziewico, abyśmy mogli zobaczyć zmartwychwstanie Twojego Syna''.

Voici la traduction en français du texte fourni :

**Oh ! Gliki Mou Ear ou Glyki Mou Ear (Oh ! Mon doux printemps)**  
Œuvre musicale d'origine inconnue, on sait que le musicien grec Vangelis l'a reprise à partir d'une archive théâtrale byzantine (Empire romain) datant de 1422, basée sur le *Triptyque de San Juan Juvenal* du peintre et artiste théâtral Masaccio. Ce qui transcende son contenu, c'est la crucifixion de Jésus, la douleur de la Vierge Marie, ses lamentations et ses dernières paroles adressées à Jésus, puis le dimanche de Pâques, c'est-à-dire la résurrection, où toute la religion prend son sens… Le Christ a triomphé de la mort et a ainsi ouvert les portes du Ciel. La bougie pascale est allumée, symbolisant la lumière du Christ ressuscité, qui restera allumée jusqu'au jour de l'Ascension, lorsque Jésus montera au ciel.

La voix incommensurable d'Irène Papas (Irini Lelekou, Grèce), d'une grande tessiture, atteignant des notes très aiguës, compte tenu de sa voix magnifique, chanteuse dans le style liturgique orthodoxe grec, combinée à toute la technologie électronique du musicien, compositeur et producteur grec Vangelis, parvient à une combinaison musicale remarquable et minutieusement élaborée entre la voix et les accords électroniques, tandis que se déroulent les scènes de la crucifixion et de la résurrection du Christ…

Un magnifique texte manuscrit qui dit ceci :  
« Que toutes les générations offrent des hymnes pour ton enterrement, ô mon Christ !  
Celui d'Arimathie t'a descendu de la croix et t'a mis au tombeau.  
Des femmes sont venues avec des parfums pour t'oindre et préparer ton enterrement.  
Ici, la création s'est levée ! Chantons des hymnes de louange à notre Créateur !  
Ceux qui furent nourris de la manne céleste ont levé des talons de mépris contre leur bienfaiteur !  
Il fut enseveli par Nicodème, le corps du Créateur.  
Ô mon doux printemps, mon doux fils ! Où s'efface ta beauté ?  
Fils de Dieu, Tout-Puissant, mon Dieu et Créateur, comment puis-je accepter ta passion ?  
Des femmes parfumées sont venues très tôt le matin pour asperger le tombeau de parfums.  
Ô ma Sainte Trinité, Père, Fils et Esprit, prends pitié du monde.  
Permets-nous de t'accompagner, Vierge, afin que nous puissions voir la résurrection de ton Fils. »